GAZA ou o intolerável. Por meses, todos os dias mais que o último, aparentemente. A situação é dois, três, mil vezes intolerável. Primeiro, temos nível humano, de raça, pelo que a população civil suportou, esmagada sob as bombas de um exército que, seguindo o modelo americano, acredita que pode “erradicar” (isto é, desenrair inteiramente) por mulheres e crianças celulares indiscriminadas, jornalistas, ambulâncias de trabalhadores, humanitários pessoais, etc.).
A situação também é politicamente intolerável, pois as vozes do país levantadas contra ela se mostraram desesperadamente impotentes, desde que as bombas americanas continuem sendo entregues e usadas. (Primeiro -ministro) Benjamin Netanyahu há muito tempo parou de ouvir o mundo ao seu redor – uma surdez profundamente cínica e tática, mas também suicida em seu âmago, apocalíptico, eliminando qualquer possibilidade de uma solução política para esse conflito.
Tudo isso é bem conhecido, mesmo que seja repetido. No entanto, há um terceiro aspecto nessa situação intolerável: um psicológico, eu diria, particularmente afingindo judeus na diáspora. Aqueles que nunca sonharam com o Império, apenas de uma vida cívica em qualquer país em que optaram por viver. Aqueles que não colocam sua existência judaica no crisol de um estado. Eles, é verdade, carregam o fardo pesado da história, empilhados em pilhas ou pela metade dos corredores sinuosos de sua memória.
Henry Meige, um estudante de Jean-Martin Charcot no Salpêtrière, em 1893 publicou uma tese médica sobre o que ele chamou de “síndrome dos judeus errantes”: muitas vezes dizia respeito aos migrantes destrutivos que haviam fugido os pogroms na Europa Oriental e perdiam a mente depois de ter durado. Eles podiam ser reconhecidos nas ruas de Paris pelos enormes feixes que carregavam de costas, filha com Pitit, objetos díspares, inúteis e sentimentais.
Quatro décas depois, depois que Hitler chegou ao poder, aqueles que não foram vítimas de perseguição nazista se tornaram migrantes novamente que sofreram condições de vida miseráveis e a perda de direitos, entre eles grandes intelectuais, como Hannah Arendt, que analisaram essa condição com rigor em um agora-fa, Nós refugiados (1943).
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Fonte: Le Monde
